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泉州和西安,哪个更好?遗迹和故事还在,你可都听说

放大字体  缩小字体 发布日期:2017-08-18 浏览次数:3

  曾在知乎上看到一个提问“泉州和西安哪个好?”这种地域较量最后不过是口水的较量,回答的人从个人经验出发,看答案如我,私心里还是希望泉州能好那么一点点。但所谓的好与坏,政治上的、文化上的、旅游业上的……哪能是我们渺渺个人所能左右的。

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  不过,换个角度想,泉州和西安为何常被牵扯在一起?我没认真对比过,但照片上的那个年轻人蒋磊龙做了这件有趣的事。他说,自己8岁时,跟着父亲、惠安蒋氏石雕世家传承人去过一次西安。当时西安中心市区的钟鼓楼广场重建,蒋家承接了这个石构件业务。

  待了两个月,他只记得当时的西安也不过如此:旧钟鼓楼边上杂草丛生、蝗虫漫天。21年过去,前些日故地重游,忽又觉得这座古城的瑰丽,回望泉州,竟发觉这两座南北遥望的城市有许多惊人的相似。

  这些相似的遗迹和故事还在,你可都听说?

  1.双塔交辉:西安的大小雁塔,泉州的东西双塔

  古塔,源于古印度,佛教人士尊为佛塔。西安有大小雁塔,泉州有东西双塔,在中国现代城市圈中,是罕见的姊妹古塔,都有着非常丰富的历史文化内涵。

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  大雁塔是玄奘为了保存从印度取回的经像,向朝廷提出在大慈恩寺建一座石塔。与大雁塔相距三公里,有座“荐福寺塔”,是唐高宗生日,宗室皇族为“献福”而建造的。后人为了区别,遂将两座塔分别称为大雁塔、小雁塔。大小雁塔东西相向,是唐代京城长安保留至今的两处重要地标。

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  泉州东西塔,东为“镇国塔”,西为“仁寿塔”。是我国现存最高的一对石塔,位于市区西街开元寺内。东西塔的兴建缘由,有很多故事和传说。泉州又叫“鲤城”,当年建东西塔是为刺破像张大渔网的百里之遥永春桃城,为“网”下的古城“鲤鱼”,撑起一片生天。泉州人常说:做人"站着像东西塔,躺着像洛阳桥",足见东西塔在泉州人心目中的份量。

  2.中东犹存:西安清真大寺泉州清净寺

  伊斯兰教是世界三大宗教之一,系阿拉伯语音译,意为“顺从”、“和平”,指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志,以求得来世的和平与安宁。信徒统称为“穆斯林”,意为“顺从者”。7世纪中叶通过海、陆“丝绸之路”传入中国,世界各国的商人、学者、传教士纷至沓来,给中国留下了许多极为珍贵的遗迹和西方建筑。

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  泉州的老城区涂门街有座具有阿拉伯风格的伊斯兰教寺,是中国现存最早的伊斯兰教寺院,建于北宋年间,大殿西墙朝向伊斯兰圣地麦加,墙上刻着阿拉伯文的《古兰经》。泉州晋江陈埭有座”丁氏宗祠“,就是阿拉伯商人的后裔,大多以”丁、金、蒲“为姓,海上丝绸之路留下了数万的阿拉伯后裔,昔日阿拉伯商贾云集的刺桐古港所遗留的中东遗迹,见证中阿双方友好的往来。

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  西安化觉巷中清真大寺规模宏大,紧挨着鼓楼和有名的回民小吃街。这座清真大寺,是地道的汉式建筑,且有园林化倾向,于古寺之中,可以感觉亭台楼阁石坊木塔中隐隐透出一种宗教的神秘力量,反映了明清时期关西地区穆斯林文化向汉文化的靠拢。

  寺内留有大量名家匾额,宋代大书法家米芾是回族人,手书“道法参天地”在寺内镌刻碑阴之上,还有门上悬挂大书法家董其昌手书“敕赐礼拜寺”金字横匾等。古迹聚集,古香古色、花影扶疏,中外建筑交相辉映谱写丝绸之路华丽的乐章!

 3.景教石语:西安大秦景教碑泉州景教“刺桐十字架”

  景教,唐代正式传入中国的基督教聂斯脱里派,也就是东方亚述教会。景教被视为最早进入中国的基督教派。唐朝时曾一度在长安兴盛,并在全国都建有“十字寺”,唐玄宗时期下令改称为大秦寺。

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  西安掘出一块石碑,正面写着“大秦景教流行中国碑”,颂以汉字撰写,另附数十字叙利亚文,碑额上部,由吉祥云环绕的十字架下部的典型的中国莲花瓣朵,显示出景教开的是中土之“花”,结的是基督教之“果”。碑文记述了当时唐朝景教在中国的传播情况,表现了唐政府包容、自由、宽松的思想政治环境,现时景教在中国的早期历史,大多以此作为引证。

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  泉州早在1619年意大利耶稣会士艾儒略发现景教碑,《晋江新志》载:“唐朝景教,来自波斯。陕西之长安,福建之泉州,尚多遗迹,如开元寺之殿冀天使,马利亚之圣像,圣经之故事。”通过石刻的研究,一般认为景教初传泉州在元初,其来源有海路和陆路两方面。

  英国著名学者约翰·福斯特的文章“刺桐城墙的十字架”发表以后,再度引起欧洲史坛的轰动,闻名于世的“刺桐十字架”就是雕有十字架、带翅膀天使、莲花等图案,而且“刺桐十字架”这一命名从此成了全球基督教文物的专用术语。

  4.巍巍城墙:西安古城墙 泉州崇武古城

  古城墙凝聚了中国古代劳动人民的智慧,是一本无字的史书,是市民城市记忆的具象物。

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  西安城墙又称西安明城墙,是中国现存规模最大、保存最完整的古代城垣。西安城墙从隋唐至今已有1400年历史。在漫长的历史岁月里,城墙发生种种变化。细数这些城墙门的名称来历,也从一个侧面反映了古城的沉浮丧衰。

  在现代文明的版图上,西安城墙像一块瑰宝,镶嵌在钢筋水泥高楼大厦的“森林”里,站在12米高的城头上,南望终南山、北眺渭河水,遥遥相望,俯首四顾,城内城外尽收眼底,这就是大唐盛世的京都长安,十三朝古都,陆上丝绸之路的起点。

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  泉州是海丝的起点,包容海洋文化,泉州现今著名的古城墙是崇武古城,是明洪武江夏侯周德兴经略海防时为抵御倭寇所建,是中国现存最完整的丁字型石砌古城,是明政府为抗击倭患,在万里海疆修筑的60多座卫所城堡中仍保存完好的一座。

  崇武古城见证了戚继光抗倭的光辉历史;还是郑成功大军挥师东渡,收复宝岛台湾的据点;也是人民解放军扬帆南征,解放厦门的海上基地。古城墙围绕着被评为中国最美的八大海岸,波涛拍岸,城墙巍巍而立。

  5.万丛祖庭:西安青龙寺 泉州龙山寺

  丝绸之路的开拓,同样也将文化传承带向远方,物产丰饶的货品传输,同样也带上了当地的信仰,追思溯源,万丛祖庭,远在各处的信众把传播起点的香火寺院称为祖庭。

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  明末清初,泉州晋江沿海百姓有三次移民台湾潮。郑芝龙受明招抚,平息台湾群盗,接下来郑成功收复台湾,后来施琅平台,都有组织大批民众到台湾开发,并且在台湾留下大量的闽南人。移民在出发之前往往会先到安海龙山寺上香,并带着龙山寺观音菩萨神像和香火,以祈求神明保佑平安横渡台湾海峡。

  当到达台湾,生活安定后,会建一座庙将香火供奉起来,以表达对故乡的怀念。明永历年间,安海龙山寺肇善禅师在台湾鹿港创建了第一间龙山寺,也是台湾最古老的龙山寺。如今在台湾共有400余座龙山寺,一座寺牵起闽台两岸情。

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  青龙寺又名石佛寺,佛教八大宗派之一密宗祖庭,唐朝佛教真言宗祖庭。唐代密宗大师惠果长期驻锡之地。日本著名留学僧空海法师事惠果大师于此,后成为创立日本真言宗之初祖,成为开创“东密”的祖师。

  著名的入唐八家,其中六家皆先后在青龙寺受法。因此青龙寺是日本人心目中的圣寺,是日本佛教真言宗的祖庭。1986年,青龙寺从日本引进千余株樱花树,植于寺院,青龙寺见证中日两国在大唐时有友好往来的一段历史佳话。

  6.风情名街:西安回民街泉州西街

  城市中总有几条街巷,文化悠久,发生一些历史事件,建筑特色可圈可点,生活气息淡浓相宜,让人赏心悦目,成为城市明亮的音符,令人流连忘返。

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  作为泉州最早开发的街道和区域,西街自唐朝已经"列屋成街",成街至今已经超过1300年。这条古城最早的街区,曾经商贾如云、行人如织,在宋朝,它就已经象征了泉州的繁荣。这条古街区包罗万象,有着唐宋以来众多绚丽多彩的文物胜迹和古居民宅,还有不少名贤逸事、民间传说散落其间。

  泉州西街既蕴含着古城丰厚的历史文化积淀,又诉说着古城革故鼎新的百年沧桑巨变。海丝商贸的繁华,从现存遗留的西街就可以看出当年泉州宋元古街有着“市井十洲人”的盛景。

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  西安的回民街在2000多年前的汉朝,由于丝绸之路的起征,迎来了回民的先民,高度的宗教凝聚力,在此形成了属于他们自己特有的文化生活圈。作为伊斯兰文化的传承之地,这一区域众多街道具有浓郁的伊斯兰风格,清真饮食城、民族购物中心和清真寺、回民生活区“相映成趣”。

  其深厚的文化底蕴,街道两旁大量的美食店铺,近300种特色风味小吃,让人流连忘返,成为现今游客欲罢不能的魅力所在!回民街繁荣至今可以说是陆上丝绸之路带来的各族人民高度的融合发展的成果!

7.暮鼓晨钟:西安钟鼓楼,泉州钟楼

  世界各地不少城市都有钟楼,伦敦的古老大笨钟、香港尖沙咀的钟楼、上海外滩的海关钟楼等。不少城市的钟楼都成为所在城市的标志性建筑,见证着一段段的城市历史。

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  西安钟鼓楼位于西安市中心,是西安的标志性建筑,古时击钟报晨,击鼓报暮,因此有“晨钟暮鼓”之称。 西安鼓楼是中国现存最大的鼓楼,东与钟楼相望,地处西安城中部偏西南,为使鼓声能传遍全城,就必须建造高楼,设置大鼓。明、清两代,衙门办公和四周的居民生活都离不开鼓声,鼓声亦成为当时人们最熟悉的悦耳之声。李允宽所书写的“声闻于天”的匾额,画龙点睛,说明了鼓楼的实际意义。

  西安钟楼楼上奉祀文昌帝君,呈典型明代建筑艺术风格,原先悬挂的巨钟是唐代景云年间铸造的“景云钟”,现藏于碑林博物馆。据说,迁到今址后,虽然楼的式样大小并没有改变,景云钟却怎么也敲不响了。无可奈何,只有另换。原来钟也有其鲜明个性,历史也有其不可改变的书写轨迹。

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  泉州钟楼是1934年建设东西街十字路时建的标准钟楼,由留英设计师设计,具有欧洲风格。钟楼位于市区中心,与千年古刹开元寺近在咫尺,与东西塔遥遥相望,构成了独特的意境,钟楼上的时钟因为时间走得准,被“老泉州”称为“标准钟”。

  这里的时钟,曾经是泉州惟一的公用时钟。整座建筑物结构简洁,线条明朗,没有气势雄伟,也没有雕梁画栋,更没有金碧辉煌,十分普通。虽然如此,正因为普通,钟楼在高楼林立的喧闹市区里反而显得特别突出。泉州的钟楼跟西安相比显得格外的秀气娇小,一座雄伟壮丽,一座简洁异风,都形成不一样的岁月风情!

  8.天下老子:西安碑林博物馆老子塑像泉州清源山老君岩

  道教是中国主要宗教之一,距今已有1800余年的历史。以“道”为最高信仰,认为“道”是化生宇宙万物的本原。奉老子为教祖,尊称“太上老君”。孔子曾数次向老子问礼、求道。自古有“老子天下第一”之称。中国封建社会的历代统治者,大都崇尚道教。特别是在唐代,唐高祖李渊自诩为老子的后裔。

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  泉州老君岩老子像位于泉州丰泽区清源山山脚下,“石像天成,好事者略施雕琢”,原址建有真君殿等道教建筑群,规模恢宏,供人崇祀老君,明代以后建筑物已毁废无存。老君像面额丰润圆亮,两眼深邃,双耳垂肩,脸含笑容,极具神韵,刻画出仙风道骨和慈祥安乐的神态,是我国现存最高大的老子石刻造像,堪称宋代石雕艺术的代表作之一。

  泉州民间流传着这样一句闽南话俗语“摸摸老君鼻,活到120”。老君像与大自然融为一体,其亲和力的微笑给人的艺术感官完全不亚于蒙娜丽莎!

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  西安老君像作为唐代石雕中的珍品入藏西安碑林博物馆,原在骊山朝元阁受人供奉,接受过唐玄宗的膜拜。安史之乱在一个风雨交加的晚上,朝元阁倒塌,老子像的外面被裹了一层泥塑,反而使它历经岁月却依然保存完整。

  老子安详的神情仿佛在诉说着发生在一千多年前华清宫中那些故事。同时,他那端庄、肃穆的美在向人们展示着大唐那个多姿的时代,体现出盛唐恢弘的气势、强大的力量。

  9.一代高僧:玄奘,弘一法师

  《蓝莲花》的歌词“当你低头的瞬间,才发现脚下的路,心中那自由的世界,如此的清澈高远”这首歌透过现实中的彷徨寻找自由与希望,作者许巍写这首歌时花了5个月的时间,他自述这首歌有其一的意思是:为了纪念李叔同和玄奘,这两位忠于信仰,性格坚毅的伟大人物。

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  玄奘于唐贞观公元629年从长安出发,踏上“丝绸之路”,克服重重艰难险阻,前往西方佛教圣地天竺寻求佛法,当返回那烂陀寺时,已位居这座佛教最高学府的主讲,仅次于恩师戒贤,在佛陀的故乡,成为智慧的化身。于唐贞观公元645年携经卷657部、佛像八尊和大量舍利,载誉回到长安。由于他的缘故,大唐的声誉远播万里,就连其脚下的麻鞋也被信徒供为圣物。回到长安,大慈恩寺落成,玄奘任该寺首任主持,专心致力于佛经翻译事业。大雁塔,用以保存自印度取回的经像、舍利。

  他翻译的佛经达到75部,1335卷,这是一个前无古人,后无来者的成就。离世时,大唐皇帝悲痛不已,百万人哭送。玄奘,不畏生死的精神,西行取佛经,体现了大乘佛法菩萨,渡化众生的真实事迹。被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者。

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  李叔同一位从风流不羁的才子到青灯黄卷的高僧,他的一生充满了传奇色彩。弘一大师对佛学的贡献,主要体现在他对律宗的研究与弘扬上。弘一法师与闽南的因缘殊胜,在他24 年的佛门生涯中,有14年在闽南地区度过,最后圆寂于泉州。同时在艺术领域,中国近百年文化发展史中,弘一大师是学术界公认的通才和奇才。

  作为中国新文化运动的先驱者,他最早将西方油画、裸体素描、钢琴、话剧等引入国内,且擅诗书画、音律、金石、演艺而驰名于世。那首“长亭外,古道边,芳草碧连天“的送别词曲至今让无数人动容。在泉州,总能遇见到弘一法师清新朴拙的墨宝。承天寺拜谒“晚晴山房”和“弘一法师化身处”,开元寺遇见法师手书朱熹撰联之“此地古称佛国,满街都是圣人”,清源山上的弘一大师舍利塔前品读大师绝笔“悲欣交集”。弘一法师,在人生最成熟的阶段选择了泉州,弘一以自己的方式为泉州城留下了独特的印记。

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